劉軍

　　中國科舉史上最神秘的狀元，當屬元代鉛山縣的狀元李謹斯。

　　同治版《鉛山縣志》卷十二《選舉志·進士》：元至正二十年庚子科李謹斯，土溪人，殿試第一，有傳。卷十五《職官志·儒林》中的小傳：元李謹斯，弱冠穎異，七歲能文，至元庚子科狀元及第，以非色目人置之，歸家杜門詩文自娛，四方文士皆不憚遠涉從而問字，得其一篇之貽，若加袞焉，著有《元逸民傳》。《江西狀元全傳》（2014年7月1日江西人民出版社出版）也載有：鉛山土溪人李謹斯，為元朝（至正二十年）庚子科左榜狀元。

　　這就確定了鉛山縣在元代有過一位狀元名叫李謹斯。

　　但是蹊蹺的是，我國歷代正史皆載：元至正二十年狀元為魏元禮。魏元禮，又名魏禮，字廷訓。河北肅寧人。

　　元至正二十年的狀元到底是江西鉛山的李謹斯還是河北肅寧的魏元禮？

　　史籍記載，中國一千三百多年的科舉時代共有狀元552人。

　　552位狀元中，有宋代的鉛山人劉輝，有明代的鉛山人費宏，但李謹斯查無此人。

　　我們應(yīng)該相信正史，還是相信地方縣志？

　　這種重大歷史事件的矛盾沖突，讓人驚奇萬分，一頭霧水。因為不論是正史，還是地方縣志，幾乎都不可能在這種重大歷史事件上鬧烏龍出笑話。

　　鉛山縣有“隔河倆宰相，百里三狀元，一門九進士”的說法。這里涉及的人物，歷史畫像朦朧的只有李謹斯。因為雖然志書記載他是鉛山縣土溪人，但土溪在鉛山縣哪里也沒人知道了。

　　1990版的《鉛山縣志》這樣記載：土溪，其地今不詳。

　　時光荏苒，到了近代，為解困惑，鉛山縣姚增華、丁智等文化人將目光盯上了“土溪”這個地名，深信只要找到土溪，一定能找到李謹斯這個狀元的蛛絲馬跡。

　　鉛山有狀元山脈三起，得出每30里必出狀元之說。頭30里出了宋代鉛山沽溪人劉輝狀元，后30里出了明代鉛山橫林人費宏狀元，那這中間30里的李狀元，當在鉛山縣的楊林鄉(xiāng)一帶吧（今名葛仙山鎮(zhèn)）？經(jīng)多方走訪調(diào)查，姚增華果然發(fā)現(xiàn)楊林鄉(xiāng)局里村，明代時叫“土溪局”。

　　在2019年，鉛山作協(xié)二十多人，進入美麗的局里村采風。丁智對局里村民的家譜調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了余姓、彭姓的家譜里有了“土溪”和“李狀元”的證據(jù)。

　　彭氏家譜記載：右陽基圖地名土溪局，縣志以為百里三狀元之中，權(quán)推鉛山第一之盤局，有元李狀元居此。歷朝居是鄉(xiāng)者名宦如林，廷對魁士亦數(shù)見，故鄉(xiāng)名招善，至今傳為狀元故里。

　　至此，狀元故里確定了，李謹斯確實是狀元，也確實居住在鉛山縣楊林鄉(xiāng)局里村（今葛仙山鎮(zhèn)）。歷史上到底哪個節(jié)點出現(xiàn)了差錯，導致李謹斯的狀元事件撲朔迷離，而今已無法通過證據(jù)來厘清，除非有新的考古線索出現(xiàn)。

　　元朝時，漢人知識分子的地位十分低下。元朝共開科十六次，有狀元三十二人，而這三十二人中，就有二十一人生卒年不詳，甚至出生地不詳。對文化人的不尊重，可見一斑。

　　通過本地志書中對李謹斯的片言只字的描述“以非色目人置之，歸家杜門詩文自娛?！?nbsp;

　　后人推測，李謹斯闖關(guān)問鼎榮獲狀元后，自卸狀元身份，慨然歸里，隱身山水。而魏元禮順序而上，這才出現(xiàn)正史取魏元禮，鉛山同治縣志與本地彭氏家譜取李謹斯的奇特現(xiàn)象。

　　狀元文化在當今，是一張高光的文化名片，也是一份至高榮譽。為促進鉛山文化發(fā)展，也為激勵本地學子為國發(fā)憤圖強，2023年，局里村在村口豎一巨石為碑，由鉛山縣老書法家呂錫炎揮毫潑墨“狀元故里”四個大字，雕刻在石碑上，以示確認。