●潘愛(ài)英

　　借來(lái)萬(wàn)般柔情，披在端坐億年之上的螓首蛾眉，如披一身初見(jiàn)，如以孤寂相吻。抹額處欲滴的風(fēng)露，壓彎朝夕晨昏的清愁。青絲盤(pán)結(jié)，那一低頭的溫柔，便能掏出紀(jì)元前的春秋故事。皴皺的襦裙里，裹進(jìn)了俗世紅塵的豆蔻年華與天荒地老。草木盤(pán)曲在身肢高高舉起日月，霧海攜來(lái)星辰，修飾她反復(fù)輪回的魂夢(mèng)。洪荒里的傳奇，《山海經(jīng)》也記不全，只如石頭一般決絕的等候，直到被路人指認(rèn)：司春女神。

　　這四周每一塊石頭都以圓潤(rùn)的憨態(tài)拔沖或葛優(yōu)躺，都有紛呈的名字。哪怕吐著信子的巨蟒，挺著128米的身姿，也是朝著山外滿面的乖巧。豐腴的七寸抬起興沖沖的欣喜，仿佛剛從洞窟鉆出見(jiàn)到了閉關(guān)許久的世間繁華，似乎隨時(shí)都會(huì)熨平折疊的尾巴，搖頭晃腦到對(duì)面的女神那賣(mài)一回萌。這巨蟒或許同那白蛇一樣，凡塵仙境，哪一個(gè)都放不下。

　　三清山是大自然的道場(chǎng)，有限的想象力無(wú)法腦補(bǔ)十億年前地殼的兜底式噴薄，那些炙熱冷卻后的寂靜。如果說(shuō)黃山是白月光磨鑄的絕世獨(dú)立，三清山則是后羿神箭迸落的鴻蒙金烏。無(wú)數(shù)孔洞卡在灰色石頭的身體，仿佛無(wú)數(shù)個(gè)年輪，每一個(gè)孔洞都裹挾遠(yuǎn)古至今的囂塵。抬望玉京、玉虛、玉華三座頂級(jí)云峰，如同甲骨文的“山”，凡人的求索依舊在步履中繾綣。

　　盛夏的飛仙谷壯觀遼闊，巨石列陣。每一扇花崗巖的春天來(lái)得都更早，長(zhǎng)出比草木更高更快的速度，似牙，似筍，似陶，似笏板，似拔節(jié)的骨頭，似初夏的蓮瓣。只是看不清哪一塊是遺落的女?huà)z補(bǔ)天五彩石，哪一塊曾與和氏璧骨肉相連。斧劈的裂隙溢出低矮的青松和灌木在招搖，仿佛墊蛋糕的花邊。瀑布的銀色線條縫補(bǔ)三三兩兩的凹凸嶙峋，融化堅(jiān)硬肌肉的細(xì)膩溫柔。寫(xiě)實(shí)的千里江山很重，虛妄的深淵彼岸很輕，剛與柔，俯與仰，看山已不是山。

　　雨不知道是從哪個(gè)山頭開(kāi)始拂過(guò)開(kāi)花的榿葉樹(shù)，那幽香掀動(dòng)陽(yáng)光滑下了發(fā)梢。這個(gè)季節(jié)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了開(kāi)在一月前的杜鵑。三清山杜鵑谷如同一襲錦衣，裙裾自游步道的嶺頭朝下鋪開(kāi)浩渺；如一折贛劇高腔，苦吟滾調(diào)吐出纏繞碧落的余音。杜鵑樹(shù)綠影團(tuán)簇，密匝的枝丫上褐色小花籽隱匿了曾經(jīng)的秘密，謙卑地任憑風(fēng)雨而沉默。

　　到三清山不去三清宮是不圓滿的。趕著接近二小時(shí)的風(fēng)雨路，我要和傳說(shuō)中的大明風(fēng)云握手。三清天下秀，腳踏江西、浙江、安徽三省。道教發(fā)軔于東吳葛玄靈寶派，直至明代，三清山道教規(guī)模進(jìn)入史上最為鼎盛時(shí)期，成為江南核心道觀之一。一個(gè)時(shí)代的反轉(zhuǎn)神秘便也因這座道教名山，袒露了世人口口相傳的秘密。

　　海拔高到兩只耳朵似要屏蔽經(jīng)過(guò)的天風(fēng)云翳。天門(mén)嶺下有片幾百平米的谷地，據(jù)說(shuō)是葛玄從孫靈寶派傳承人晉代葛洪的草廬“碧蓬宮”所在。零落在草叢的丹井、丹灶，千年來(lái)張著問(wèn)道之口，仿佛已把道可道種在這漫山遍野。丹爐和丹井的位置，恰在宋時(shí)后人建筑三清宮的八卦陰陽(yáng)魚(yú)眼上，這不得不令人稱(chēng)奇。

　　小徑斜插，跟著綠樹(shù)環(huán)繞，不期然就見(jiàn)到刻入巖石的“伏魔上相”神龕，許遜天師手捧笏板端坐在神龕內(nèi)。作為與葛玄同時(shí)代同等級(jí)的許天師在這出現(xiàn)，還真是形而上者謂之道。風(fēng)雨經(jīng)年流過(guò)神像的衣袍、神情，那種慈祥和安靜，似乎生來(lái)與過(guò)往的眾生很靠近。

　　鳥(niǎo)鳴空山，瀑布掛在懸崖，松鼠捧著野果在枝丫，葛洪與李尚書(shū)避開(kāi)亂世采藥煉丹的畫(huà)面，與儒家歸隱相似，或許道就是人心所向。李尚書(shū)為山下德興人士，受葛洪感化后入山悟道，玉華峰仍有當(dāng)年他們留下的羽化壇和修煉處。

　　往高處百余米，三清宮的牌坊聳立在一坨巨石之后，歇山式牌坊的裝飾像明代家具一樣簡(jiǎn)潔，頂正中的八寶葫蘆為道家的法器之一，出世的乾坤葫里葫外一樣無(wú)形。兩頭的翹角似披著綬帶的鯉魚(yú)，鱗片閃耀著科舉史中平凡人最直白的理想。三清宮前殿后閣，木石結(jié)構(gòu)，前低后高，厚墻高階，典型的明代建筑風(fēng)格。殿柱上鐫刻對(duì)聯(lián)：一統(tǒng)大明?；熟裼诎偈狼廊f(wàn)世；三天無(wú)極存道氣于玉清上清太清。大明江山與三清山道教巧妙同框。據(jù)說(shuō)此聯(lián)出自明代景泰年主持三清山觀務(wù)的道長(zhǎng)詹碧云之手。

　　朱元璋“欲興道教”的政策引導(dǎo)，加之明成祖朱棣繼續(xù)扶植尊崇，一時(shí)間全國(guó)興起了建造道教宮觀的浪潮。三清宮殿前有香爐、香亭、牌樓、靈官殿、魁星殿、排云橋、元泉池、惜字亭。殿門(mén)楹聯(lián)很有禪味：殿開(kāi)白晝風(fēng)來(lái)掃，門(mén)到黃昏云自封。源深流長(zhǎng)的儒釋道原本從未分開(kāi)過(guò)，帶著眾生的夢(mèng)想刻進(jìn)三清山的肌理，默在一端螭雕、一尊魁星、一座惜字亭的紋脈上。道士、僧侶、儒賢都是殊途同歸人，大道之行，天下為公。

　　唐代信州太守王鑒后人王祜，于景泰年間大規(guī)模重建三清山宮觀，并邀請(qǐng)浙江常山道士詹碧云前來(lái)協(xié)助規(guī)劃道教宮觀與附屬建筑。正是這名三清山的近古設(shè)計(jì)師，留給后人太多遐想。

　　還記得從前三清山下贛劇班內(nèi)有一個(gè)傳說(shuō)：建文帝向南逃亡，逆江而上入鄱陽(yáng)湖，輾轉(zhuǎn)玉山，一開(kāi)始隱身于贛劇班，做了生旦凈末丑中最末的丑角。玉山贛劇班每次開(kāi)班前，便都由他先開(kāi)筆化妝。久而久之，贛劇古戲班每逢演出，便有一個(gè)不成文的規(guī)矩，演員化妝時(shí)要以丑角為尊，必須由丑角先在臉上開(kāi)筆。

　　三清山周邊人自古傳聞?wù)脖淘茷槊魈嬷煸暗膶O子建文帝朱允炆。

　　此刻我就站在詹碧云的墓旁，這個(gè)身份像謎一樣的人的葬身處。墓循山而建，前陵后寢，墓后封土與山平。建置規(guī)格很高，正中設(shè)置了佛教蓮花瓣須彌座，座上神龕內(nèi)是詹碧云神像，王祜兄弟石像侍立在他身旁。詹碧云戴冠著袍，面目清秀，非道非僧的裝束，很像明朝儒士。墓葬在九龍岡龍首山，共有五層，巧合了“九五至尊”之意。山前一絕壁有書(shū)“螣岡”二字，螣就是螣蛇，龍族之一。墓室牌坊石柱內(nèi)側(cè)楹聯(lián)“云路迢遙入門(mén)盡鞠躬之敬，天顏咫尺登壇皆俯首之恭”，古來(lái)被解讀為特有所指。飛仙臺(tái)的臺(tái)頂由佛教蓮花座和道教八寶葫蘆合成，這些特征符號(hào)與南京的明孝陵和鳳陽(yáng)的明皇陵蓮花座完全一致。

　　一米高的風(fēng)雷塔，是智慧的古人用以避雷的神器，塔姿或許在五百年前更為凌厲。塔在印象中似乎只和佛教有關(guān)，然而風(fēng)雷塔坐落于三清宮的玄關(guān)門(mén)戶(hù)處，鎮(zhèn)守曾為道士的王祜墓所在。塔身通體石鑿而成，古樸莊重，典雅大方，把一個(gè)鴻篇巨制的明代完美凝聚。

　　王祜為三清山下引漿村人。引漿除了漢人，大多數(shù)是畬民。三百多年前，一批又一批因海禁遷移到三清山下的閩南移民，彈跳著閩南語(yǔ)糅合引漿的客家話、德興官話、開(kāi)化腔，拉纖一樣帶來(lái)面朝大山“愛(ài)拼才會(huì)贏”的精氣神。山路遇見(jiàn)那些挑山工、抬轎公，我總會(huì)充滿敬意地避讓?zhuān)趧谀芨傻乃麄兌加幸豢陂}南方言濃郁的普通話。

　　乾坤玻璃臺(tái)是下山道上的天使之光。同行有浙江、福建文學(xué)界的老師，被一覽群嵐、云海飄渺的極致仙境感染，紛紛擺起姿勢(shì)拍照留念。老師們欣慰地說(shuō)，來(lái)了三清山幾次，只有這次上了三清宮，了卻了心愿。恍若給我的遺憾補(bǔ)白，可我還是想給說(shuō)不完的三清山潑墨。