如果用一個(gè)人來(lái)代言

大概很多人會(huì)想起孔子

如果用一座山來(lái)代表

腦海中浮現(xiàn)的，就是泰山

尋禮泰山，訪文化根脈

自古至今都是中國(guó)人心之所向

 

“山不在高，有仙則名”

泰山主峰玉皇頂海拔1545米

被譽(yù)為“五岳獨(dú)尊”

實(shí)際上，泰山并非“五岳”最高

然而數(shù)千年來(lái)，泰山作為群山之長(zhǎng)

始終站穩(wěn)了五岳獨(dú)尊的地位

 

泰山之所以能成為中國(guó)人心中

神圣巍峨的“天下第一山”

不僅僅是因?yàn)?/p>

泰山平地拔起、山勢(shì)雄偉

更重要的是

泰山在中國(guó)文化、歷史上

無(wú)山可及的崇高地位

 

泰山文化從古至今從未間斷

大量的泰山詩(shī)詞歌賦、文學(xué)藝術(shù)

是中華歷史記憶、文明的寫(xiě)照

 

“泰山安，則四海皆安”

寄寓著中國(guó)人對(duì)國(guó)泰民安的祈愿

“人固有一死

或重于泰山，或輕于鴻毛”

承載著中國(guó)人對(duì)生與死的價(jià)值取向

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

詮釋著中國(guó)人奮發(fā)進(jìn)取的人生態(tài)度

 

“泰山”所蘊(yùn)含的文化和精神

已經(jīng)成為烙印在

中國(guó)人血液中的文化符號(hào)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

 

人們對(duì)泰山的崇拜之情，自古有之

泰山上的祭祀、祈福活動(dòng)

也綿延數(shù)千年不曾中斷

在古代，封禪是最高規(guī)格的祈福禮儀

歷代帝王以此祈愿：

風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安

 

泰山之巔，云海之上

是古代帝王心中離天最近的地方

從無(wú)懷氏、伏羲氏

黃帝、炎帝到周成王

共有72帝曾于此燔柴祭天

望祀山川諸神

自秦始皇開(kāi)始到清代

先后有十多位皇帝

登泰山封禪或祭祀

 

泰山文化的瑰寶

岱廟天貺殿的巨幅壁畫(huà)

《泰山神啟蹕回鑾圖》

便以宋真宗封禪泰山的場(chǎng)景為藍(lán)本

生動(dòng)地描繪了東岳大帝出巡

和返回的壯觀場(chǎng)面

千年封禪地，華夏文明源

泰山封禪逐漸培養(yǎng)了

華夏先民的共同體意識(shí)

中華民族的向心力和凝聚力

在一次次的神圣儀式中逐漸形成

 

“不到長(zhǎng)城非好漢

不登泰山枉英雄?！?/p>

徒步從岱廟到泰山主峰玉皇頂

考驗(yàn)的不僅僅是體力

更是智慧和勇氣

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去

泰山六千多級(jí)石階組成的盤(pán)道

似天門(mén)云梯

連通著古老與神秘

 

尤其是南天門(mén)下聞名中外的

泰山“十八盤(pán)”山道

是登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段

共有石階1633級(jí)

為泰山的主要標(biāo)志之一

此處巖層陡立，傾角在70至80度

在不足1公里的距離內(nèi)升高400米

從這里仰視天門(mén)，盤(pán)路陡絕

恰似天門(mén)云梯倒掛

 

歷史上

不管是帝王將相、文人墨客

還是善男信女

都要爬完這1600多個(gè)陡峭石階

來(lái)證明對(duì)山神的敬仰和對(duì)仙境的向往

 

泰山尋禮

定要踩著前人的腳印

走過(guò)五千年的文明滄桑

登上泰山極頂，俯瞰齊魯大地

體驗(yàn)前人的快慰與坦蕩

 

孔子來(lái)過(guò)這里

他“登東山而小魯

登泰山而小天下”

李白來(lái)過(guò)這里

他“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”

杜甫來(lái)過(guò)這里

他“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

 

除了前人的腳印

在這陡峭的階梯之上

還有一些身影

他們是腳踏實(shí)地的泰山挑山工

以渾厚的泰山文化為背景

一步步，一級(jí)級(jí)，不氣餒，不懈怠

演繹著“民之肝膽”的泰山精神

 

一代一代的中國(guó)人

就像泰山石階上的埋頭前行者

身影跨越數(shù)千年的時(shí)空重疊

前赴后繼，薪火相傳

續(xù)脈中華民族文化之魂

 

在泰山，除了泰山挑山工

還有一個(gè)名字家喻戶(hù)曉

他就是泰山石敢當(dāng)

石敢當(dāng)，壓災(zāi)殃

民間流傳至今的泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)

蘊(yùn)藏著我們中國(guó)人的智慧、勇氣

和堅(jiān)韌不拔的精神氣質(zhì)

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

——泰山皮影戲傳承人范正安

在臺(tái)上演出的正是

泰山石敢當(dāng)?shù)墓适?/p>

 

范正安從8歲開(kāi)始學(xué)習(xí)泰山皮影戲

今年已經(jīng)83歲了

75年的沉浸鉆研

讓他對(duì)泰山文化有了深刻的理解：

“我們的根和魂是文化。

我們的文化確定了我們的思想，

只有我們有正確的思想，

我們才能正確地對(duì)待我們的國(guó)家，

對(duì)待我們的民族，

知道如何為我們的國(guó)家去做貢獻(xiàn)?！?/p>

 

泰山皮影

在方寸之間塑造了

泰山的傳奇故事

泰山石刻

則在石壁山體間

篆刻下無(wú)聲的史書(shū)

 

“泰山石刻從秦朝到當(dāng)代

有1500余處，

可以說(shuō)是泰山文化的

一個(gè)重要的載體。

就像季羨林先生所說(shuō)

它是‘書(shū)寫(xiě)在石頭上的泰山文化’?！?/p>

泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)

文博館員丁海洋介紹

 

泰山石刻將歷朝歷代發(fā)生在泰山的

歷史和故事傳遞給世人

是泰山文化的核心內(nèi)容

它們與泰山一起接受自然的洗禮

和歷代泰山攀登者的仰視

成為民族文化最好的詮釋者

 

泰山石刻分布廣泛，包羅萬(wàn)象

以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、品位高著稱(chēng)于世

是研究歷史和書(shū)法鐫刻藝術(shù)的寶貴資料

從一天門(mén)的“登高必自”

到登山過(guò)程中的“呼吸宇宙”

從崖壁上的“河山元脈”

到水流邊的“霖雨蒼生”

這些泰山石刻均體現(xiàn)出了

我們東方的哲學(xué)、美學(xué)思想。

 

我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的經(jīng)文刻石

——泰山經(jīng)石峪石刻

匯聚貫通了北齊之后

中國(guó)歷史的全部脈絡(luò)

透過(guò)清澈溪流下隱約的字跡

仿佛能聽(tīng)到來(lái)自千年之前的文化脈動(dòng)

 

五岳之首，巍巍泰山

她穿過(guò)歲月

成為華夏民族古老而悠長(zhǎng)的

歷史記憶的化身

風(fēng)雨滄桑，巋然不動(dòng)

成為一部永久屹立在

東方大地上的“史書(shū)”

 

尋禮泰山，尋禮泰山！

新時(shí)代，華夏兒女將繼續(xù)在泰山

書(shū)寫(xiě)著中華民族自強(qiáng)不息的恢弘史詩(shī)

弘揚(yáng)著中華民族巍峨厚重的民族精神

傳承著中華民族世界大同的美好期盼

 

《國(guó)寶大家說(shuō)》第二季

世界雙遺產(chǎn)系列紀(jì)錄片第2集

泰山尋禮

2月8日（星期四）18:00全網(wǎng)上線(xiàn)

“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”

歷史沉淀中泰山文化

塑造了中華民族寬厚仁和的品格

山水之間，人杰地靈

歷史沉淀中茅臺(tái)文化

也釀造了中國(guó)故事里的馥郁篇章

 

酒越陳越香，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

泰山文化的形成不在一朝一夕

茅臺(tái)也與中華民族一同成長(zhǎng)

茅臺(tái)集團(tuán)近年來(lái)

自覺(jué)肩負(fù)歷史使命和時(shí)代責(zé)任

尋禮中華民族文化根脈

開(kāi)展了一系列獨(dú)具特色的文化活動(dòng)

用歷史釀成美酒

以匠心延續(xù)華夏千年文化風(fēng)華

用醇厚綿長(zhǎng)的歷史回音告訴世界

——傳承創(chuàng)美，國(guó)泰民安