劉志明

全國知名散文家傅菲在德興大茅山客居兩年多，創(chuàng)作了散文集《客居深山》，該集子是作者又一部嶄新的生態(tài)散文力作。三年時間，作者孤寂地客居在大茅山北麓的筆架山下，傾身行走在大茅山的山山水水中，用涌動的心語與自然生靈對話，用樸素的情懷與當地山民交友，用鮮活的情趣與山間物什通靈，久而久之，生活素材信手拈來，靈感文思翩然而至。那閱盡滄桑而依然生機蓬勃的自然生態(tài)，那隨時代變化而起起伏伏的山民命運，那在山間物什的日常利用中雅趣橫生的詩性爛漫，那喚醒現代人們麻木心靈的自然靈性，那在萬物傳承中閃爍著人文之光的生命哲學意味，一一呼之欲出，躍然紙上，給人思考，給人啟迪。

以詩性的語言，勾畫出大茅山自然景觀、自然生靈的靈性之美。作者天性鐘愛自然，熱愛山村，全書許多篇什著墨于自然景觀與自然生靈，以詩歌般優(yōu)美的語言，細繪自然景觀和自然生靈，打通自然萬物通往自己心靈的無礙之徑，讓大茅山的大自然充滿靈性之美，煥發(fā)出蓬勃的生機和活力。如《明月比鄰》的山中明月，被作者賦予人性，在作者詩性語言的流淌中，銀子般散發(fā)出白雪一樣潔凈的光亮，驅趕著旅人路途的黑暗和孤寂。這正如作者所寫，“世界，與我們多么相近，望一眼明月，天邊就在眼前。夜不會是永夜。跑進心里的明月，再也不會跑出來，開出白蓮花?！薄扼叭胛掖蚕隆返泥l(xiāng)間蟋蟀，不僅僅是作者昆蟲學知識范圍內的蟋蟀，更是一只只吟出月光、安我入眠的通人性的鄉(xiāng)間蟋蟀。作者為寫好這鄉(xiāng)間蟋蟀，將描寫、敘事、說明等多種手法交錯使用，用詩歌般的語言寫出鄉(xiāng)間蟋蟀那短暫的生命之美。長達5000余字的篇幅里，涵蓋著動（植）物學、古典文學、現代詩學、民俗學等多方面知識，讓文中蟋蟀成為一只詩經的蟋蟀，一只與星月一樣純粹的蟋蟀，一只知時令、通人性的蟋蟀，一只像鄉(xiāng)間煙火一樣生生不息的蟋蟀。

此外，像《山窗》《一些花開在高高的樹上》《黃渡》，等等，都是寫山水草木景觀、植物生長過程、山村自然生態(tài)的，作者賦予這些山川溪流、草木花朵以鮮活的靈性，以春天般的激情描繪出大自然磅礴的生命力；像《鳑鲏》的鳑鲏（一種珍稀的小魚），《鳥群》的鳥群，《神燈》的螢火蟲，《竹鷓鴣》的竹鷓鴣，《林深時見鹿》的黃麂，等等，都在作者詩性語言的敘述中，煥發(fā)出絢爛多彩的靈性之光，這些美麗的靈性與山民的善良人性共融互通，在植被繁茂的南方山地中，構建起萬物共處、生機盎然的自然美學。

以扎實、綿密的敘述技藝，細繪出大茅山境內山民的生活群像。作者自始至終葆有一顆懷抱大地的心靈，以大地之心去感受山川萬物，去敬重生活和生命。在大茅山客居的兩年多時間里，作者認識、熟悉許多卑微而頑強生活著的當地山民，并以真實而樸素的內心情感，扎實而綿密的敘述技藝，精雕細刻出當地山民在當代鄉(xiāng)村圖景中的一系列生活群像。如《結霜的人》那全身落滿白霜的養(yǎng)鴨人老張，《鳥打塢》那自種自吃、最終葬于鳥打塢山灣的圓水師傅，《山中盆地》那四處云游、在深山老寺中開荒自種的照相師傅老文，《艱深的哲學》那身處山中建筑工地泥濘中、面目依然干凈清爽的一對中年夫婦，《鏡子中的人》那被農村高額彩禮搞得焦頭爛額的年輕理發(fā)師丁丁嗆，《生而為橘》那一生培植優(yōu)質橘種、追求完美愛情的鄉(xiāng)村謙謙君子玉生，等等，都是作者在他這片深深熱愛著的大地上，為讀者奉獻出的一群真實、生動的人物形象。這些人物形象是原汁原味的當地山民，他們被時代的浪沙裹挾得踉蹌前行，仍不忘頑強樂觀地生活著。正如作者在書中所說，“他們渾身裹滿泥漿，面目卻十分潔凈。他們卑微，卻十分有趣，努力地生活?！?/p>

以素描和木刻般的藝術手法，細刻出大茅山鄉(xiāng)村故物和鄉(xiāng)村生活所蘊含的生活情趣。作者在寫大茅山鄉(xiāng)村故物和鄉(xiāng)村生活時，其文學語言的敘述和描寫，細致、精準、生動，近似于美術中的素描和木刻。正因這細致、精準、生動的敘述和描寫，才會使作者筆下的鄉(xiāng)村故物和鄉(xiāng)村生活，顯得有情有趣，意味無窮。如《破缸記》，作者對一只破缸進行細致的描繪后，又敘述了對這只破缸進行改造、利用的過程，期間穿插了許多情趣橫生的生活細節(jié)和生活故事。當這只破缸被作者徹底改造成一只可以炆肉、炆牛骨、燜大鵝的小灶爐時，其內心的小小成功感不言而喻，一種純粹的喜悅感油然而生。由此，他情不自禁地寫道，“物可以用，也可以玩，玩出生活的情趣。人需要情趣才可以保持內心的濕潤，就不會活得干燥，否則，在人世間走幾十年，哪有毅力走下去呢？”可以說，作者這些哲理似的話語，都是在把玩破缸、改造破缸、利用破缸的過程中，漸漸悟得的，其富有生活氣息的破缸重生歷程，源自他一顆童心般的自由心靈。在《孤獨的面條》中，作者寫自己在孤寂的鄉(xiāng)村生活中與一碗孤獨的面條相遇的過程，其中，對一碗面條及面條原料麥子的刻畫及描繪，逼真如畫，栩栩如生。面對一碗素面朝天的孤獨面條，作者感言，“我吃最少最簡單的食物，以原本的面目，過原本的生活。僅此而已，也豐富無比?！痹凇鄂壕啤分校髡咴趯戉l(xiāng)村吊酒生活中，把一位叫老扁的吊酒師傅刻畫得活靈活現，形神畢肖。老扁師傅高超的吊酒技藝，溫良謙恭的傳統(tǒng)美德，以及率真、質樸、風趣的真性情，深深地刻山民釀春酒、飲春酒的春天風俗畫中。正如作者所說，“大扁師傅是草野之人，也是釀造鄉(xiāng)趣之人、釀造思情之人。春和景明，是酒之境，也是人之境?！?/p>

像《醅春酒》一樣寫鄉(xiāng)村生活的，有很多篇，比如《入冬》《圓簍記》《鄉(xiāng)戲》《新麥記》等?？傊?，全書除了寫自然景觀、自然生靈之外，還將大量的筆墨傾注在為鄉(xiāng)村人物造像，替鄉(xiāng)村故物立碑，給鄉(xiāng)村生活塑魂。作者樂此不疲地將自己的心血與情感傾注其中，心懷悲憫地抒寫著他的山地美學，用自己詩一般的語言，將《客居深山》描繪成一幅自然美學與生活美學共融的美麗山居圖。